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善德观音马郎妇 寂妙湛然净明露 梦幻泡影示出离 光照痴闇烦恼除 民间妇女形象。即在(鱼兰观音)故事中化身为少女嫁给马郎的观音 。是三十三身观音中的妇女身 。
29 持莲观音
妙哉持莲观世音 钵头摩华净妙香 十四无畏功德藏 六道众生同悲仰 双手执持一茎莲花 是三十三身中观音中的童男童女身。
拜菩萨
30 不二观音
圆融不二观世音 普度众生施无畏 金刚教化觉岸回 无上妙净莲池会 两手低垂,乘一片莲叶浮於水面,是三十三身观音中的执金刚神身。
31 一如观音
法性一如观世音 大悲如海性圆澄 慈音无遮开沉惑 直趣觉海不二门 观音坐在云中莲花座上立左膝,现征伏雷电之姿 为【普门品】云;《云雷鼔掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。
32 合掌观音
礼敬合掌观世音 耳根圆通法门开
清净宝觉徧含容 普令解脱越苦海 合掌立於莲台上,乃三十三身观音中的婆罗门身
33 滴水观音
清净洒水观世音 妙湛慈母化阎浮
如海印现悉平等 普济含识出三途 又名滴水观音,左手持钵,右手执杨枝作洒水状。
南无大慈大悲观世音菩萨
真神仙;敬仰!怎么能知今时地贵、被挖;早早安排升在太空。仙也! 南无大慈大悲观音菩萨,愿家人及朋友早日脱离六世轮回,往生西方极乐世界! 观音菩萨保佑啊!·· 六字大明咒 嗡(wōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)是观世音菩萨心咒,出自《佛说大乘庄严宝王经》,又称:万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来。念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 经云:"过去正法明如来,现前观世音菩萨,成妙功德,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生"。
【持诵功德】
持咒功德,不可言喻。男女老幼,富贵贫贱,皆可念诵,朝夕昼夜,行住坐卧,无不适宜。 持咒遍数,越多越好。百零八遍,一次为宜。满十万遍,为一周期。身须清净,忌葱酒肉。发菩提心,生大慈悲。严持五戒,勤修十善。至诚皈依,观音菩萨。心缘一境,不可散乱。久久行之,灾病悉免,有所祈求,无不如愿。念诵此咒,能除魔障;念诵此咒,能免损伤;念诵此咒,能消业障;念诵此咒,能生智慧;念诵此咒,能得成就;念诵此咒,能脱轮回;念诵此咒,能生极乐;念诵此咒,功效殊胜。
此六字大明咒,利益及功德非常大。可令寿命增加,财富充盈,能得一切福德寿命等自在。能得无尽辩才。会具有无比威猛力。是一切快乐的泉源,一切利益成就的根本,可抵达到解脱的道路,能开一切智能,能度六道众生,能成大菩提,能救苦救难,令一切众生,衣食财宝,悉皆具足。
六字大明咒是诸佛的智悲在声音上的显现,它包含了佛法中八万四千法门的精髓,在各种密咒中,没有比观世音菩萨的六字大明咒更为殊胜的了。 六字大明咒在我们生命的各个层次具有特别而强大的力量,可以转化我们,六个种子字可以完全净化六种有毒的烦恼,而这些烦恼都是无明的显现,会使我们造身、口、意恶业,因而形成六道轮回,让我们在其中受苦。 持诵六字大明咒,贪、嗔、痴、忧、嫉、爱,可被转化成它们的真性,六部佛的智慧在觉悟心中展现。
当我们持诵六字大明咒时,六道轮回中的六种烦恼无形中被净化。因此念诵六字大明咒可防止再生于六道中,也可以驱除六道本具的痛苦,同时可圆满智慧心的修行,即六度--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 六字大明咒也可以强有力地保护我们免受伤害和各种疾病。可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,消除一切地水火风等世间灾难,除一切病痛,去一切鬼魅妖魔等害。
念诵六字大明咒是一种简便易懂、并易接受的修行方法,同时它又涵盖了整个佛法的本质。法门虽有八万四千种,六字明咒即是一切诸法的精髓。持诵六字明咒的当下,能使福德俱足。我们都历经不断的轮回,生生死死,造作了无数的业障,在六字明咒禅修当中,我们借着念诵的功德,所作恶业将会得到净除。
莲花生大士曾说:八万四千诸有法,总集本质为此六字大明咒!谁持诵此咒,会得到殊胜成就,具有消除罪过威德力,圆满无上善德,六道众生一经于耳,会由恶趣中出离并得到三善趣乃至解脱,谁能持诵一句六字真言,必会走向菩提之道!
你说这是一件奇迹么?不错,这是我最近亲身体验的事情,我不会渲染它,只是想忠实的叙述一遍。首先我要声明一句,我从未写过稿,所以这篇东西不会有你所认为满意的词句。可是,朋友!请耐心一点看看它,至少会使你知道一件奇迹,而它的功德是不可思议的。我是一个守卫在前线的战士,五十年十月中旬,因一次任务中不慎擦伤了脚踝,经治疗后即已痊愈,却不慎因注射消毒不良引起臀部发炎,逐服下多量抗生素以图消去,但告无效,发炎处越发肿胀,由左边臀部一直越过髓柱扩展到右边臀部,痛苦异常,不得已住院请医官施行手术,在左边臀部开刀,切开两寸多长,一寸半深,好让脓血由此流出,患处在外表看来仅是肿胀,然后内部却已烂空,故经此一刀放出三百西西的脓血。还有一处是在髓柱骨上方仍然肿胀,内部脓血流不出,必须再行开刀一次,但据官云:‘髓柱骨附近有坐骨神经,因各人体质不一,如不慎切断神经,整条腿就将残废,若不开刀,脓血不放干净,到扩大时,后果同样可虑’于是施延近一星期,犹豫不能决。当我获知此种严重性时,内心万分恐惧,精神极为不安。当天我获得伯父母的一封信,奇迹就因此产生。他们两位老人家告诉我,此病乃系宿业所致,已经替我念了数十遍普门品,大悲咒,又叫我自行念佛,虔诚祈求菩萨加庇消灾早愈。对于念佛消灾的事,以前我是怀疑的,若以浮浅的科学观点来看,简直是认为痴人说梦。但如今不由我不相信,因为千真万确的事实,使我建立了信心。起初我是默默静心念南无观世音菩萨圣号,一遍又一遍念个不停,疲倦了休息,醒来时又念,第二天我找到一本经书,于是看著书念普门品、大悲咒。同样的一遍一遍的念下去,只念了三天,说也奇怪,那髓柱骨上面肿胀竟已完全消除,不必再开刀,也不会残废,我的病因此很快的出乎医官的预料迅速痊愈了。治病固然是要医药,但那有如此迅速的道理,很明显的,这是菩萨加被,是不可思议的功德,今天在我本身得到了一个证明。
有了这次经验,我更用功念佛,那时我的病快好了。有一个晚上,救护车送来一个负伤的紧急伤患,破片贯穿了他的右臂经由肚子出来,伤及小腹及肝脏,流血不止,伤势严重,危在顷刻。医官们忙著为他施行手术,开刀接肠,补肝,尽最大的努力去急救,输血管注射了一瓶又一瓶,但主治医官云:他们只是尽人事而已,希望是渺茫的。手术完毕后被抬到我附近的一张床上继续输血,当天快亮时,他的精神忽然一振,说话亦很自然,讲出负伤的经过,医官见此情形,知是回光返照,更捏了一把汗。当我获知他的伤势如此严重时,即发心为他默念普门品,大悲咒,连续不断的念,求菩萨慈悲加被这位英勇的战士,他是为救国救民而负伤。我专心诚意的念,祈求菩萨保佑他,念了又念,疲倦了时,休息一会儿又开始念,接连念了三天,他居然由危急转为安静,终于脱离险境,进入康复的坦途。当时我心中真有说不出的高兴,虽然他不知我在帮忙,可是我终于作了不可思议的功德。我要叙述的事实已如上述,我不会写文章,只能告知一个事实,并希望读者不妨一试,因为大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨,愿力宏深,寻声救苦,的的确确是千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。我公告这一事实,只算是我报答菩萨恩德于千万分之一而已。(五十一年四月一日,觉世旬刊一七六期)
观世音菩萨是古佛再来,在无量劫前早已成佛,号正法明如来,故称观音古佛。但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,倒驾慈航,为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅,又为娑婆世界释迦世尊之良弼,遍十方微尘国土,度二乘六道众生,共生极乐。应以何身得度者,即现何身而为说法,虽常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜生、饿鬼、地狱等九法界身;即山河道路,桥梁船筏,药草树木,楼台房舍,墙壁村落等,亦随机化现,以施无畏,而垂济度。世人据迹而论,只云菩萨或大士而已。尤对我等娑婆世界,因缘甚深,昼夜六时,常以大悲眼,观照世间一切众生,求救苦难、或求赐福利、而称名之音声,即施护祐,拔苦与乐,故名观世音,简称观音。又名观自在,谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也,音译具名为菩提萨埵;义译旧为大道心众生,新译曰觉有情,又译大士。释为:菩者、觉也、度也,萨者、有情也、众生也。觉有情,即度众生也。大士即求道求觉之大心人,总名上求佛道、下化有情之大乘众也。
第二节 冥显感应
凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,彼不见感应者,亦未尝无感应也。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护祐,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗等是也。二、冥感冥应:如过去生中曾修竭诚礼念等行,今生虽未修习,由宿善根,得蒙护祐,不知不觉祸灭福臻,业消障尽等是也。三、冥感显应:如宿生曾种善根,今生得蒙护祐是也。四、显感冥应:如现生竭诚礼念,不见护祐之迹,冥冥之中承其慈力,凶退吉临,业消障尽等是也。五、亦冥亦显感而显应:如宿世曾种善根,今生亦竭诚礼念,显蒙护祐,转祸为福等是也。六、亦冥亦显感而冥应:如宿世曾种善根,今生亦竭诚礼念,冥冥之中承其慈力,获种种利益是也。其应之大小优劣不同,在其诚之至与未至而已,纵令心不谛信,致诚未极,但能一念投诚,亦必皆蒙利益,随己一念之诚而分优劣,但不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。惟存不善之心,虽竭诚礼念,仅能略种未来善根,不得现时感应,因佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念也。若不发改恶迁善之心,妄欲以念观音圣号求己之恶事成就者,决无感应,且难逃恶报之果,切勿发此颠倒之心也。
第三节 续编灵感
观音菩萨灵感无边,口耳之所传闻,典籍之所记述,多如恒沙,不可胜计。而专记之书,则有弘赞大师之观音慈林集,周克复居士之观音持验记,许止净居士之观音本迹感应颂,聂云台居士之观音灵验记,万叔豪居士之观音灵异记,尤惜阴与丁仲祜居士之观音灵感录等,或就见闻而记录,或就搜集而编辑,皆不过亿万中之一二。惟李圆净居士新编观音灵感录及观音灵感近闻录,印光大师认为集观音灵感之成,而为一切信奉持念者之依据也。近以万方多难,灵感事迹尤多,凌云受恩最重,负恩实深,每念世人不知大士之大慈大悲,求救无门,谨搜集大士救苦救难、惩恶劝善、接引生西,及亲蒙护祐之灵感事迹,分类纂述。凡前各书已收入者,概免重列,为求精简普及,亦酌予取舍,名曰观音灵感录续编,以报慈恩,而饷当世!同起正信,同念圣号,同消业障,同获救护,生享福寿康宁,殁归极乐世界。用此以正人心,而挽劫运,以期世界和平,人民安乐。欲人人共晓,故多取其意而易其文,体例亦稍变更,但无一字无所本,均系近人得蒙慈祐之真确事实,有时地可查,原书刊可证,且人多健在,足资征信,幸勿以人征文浅而忽之!
第四节 普劝礼念
吾人生逢乱世,杀劫弥漫,天灾人祸,变幻莫测,核子毁灭,恐怖尤甚,以何因缘,招是果报?华严经曰:‘五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求,以是因缘,刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报。’既由自作恶业所召,当由自作善业可转,故曰业由心转,福自己求,趋避介于一念,祸福不离方寸。普劝中外同胞,请即发改恶迁善自利利人之大心,竭诚礼念南无阿弥陀佛及观世音菩萨之圣号,以消恶业,而资预防。无论男女老幼,贫富贵贱,果能至诚,定有感应,决不致有何灾祸危难也。若当匪乱外患,核子空袭,或乘车船飞机,情势危急,种种险难;或遇水火旱风,刑狱冤屈,疾病邪魔,难产血崩,种种灾祸;请专念观音圣号,即蒙救护,转危为安,因菩萨悲愿甚切,代佛垂慈,救苦救难也。纵定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨慈力接引,往生极乐,即了生死,永脱轮回,衣食自然,福寿无量。而又生死自如,再返娑婆,广度众生,同生西方,共成佛道,舍此更无别法可资依怙也。此义及下列各章所述,皆出自佛经祖语及印光大师与古德嘉言,绝非臆说,为自救救人,不过继续提倡,期共得救而已。伏乞 鉴此愚忱,俯垂察纳为幸!
中华民国六十四年岁次乙卯腊月初八释迦牟尼佛成道纪念日菩萨戒优婆塞通城惕园毛凌云敬劝
半岛娱乐城官网 阿弥陀佛!!! 凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,念菩萨名号要以清净心去求,不可以用妄想多欲之心去求。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护祐,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗。二、冥感冥应:如过去生中曾修竭诚礼念等行,今生虽还未修习,但由宿善根,得蒙护佑,不知不觉祸灭福来。惟存不善之心,虽竭诚礼念,仅能略种未来善根,不得现时感应,因佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念,若不发改恶迁善的心,希望念观音圣号求己之恶事成就,决定不会感应,并且难逃恶报之果。我们目前世界上天灾人祸,变幻莫测,核子毁灭,恐怖尤甚,以何因缘,招是果报?华严经曰:‘五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱。’既由自作恶业所召,当由自作善业可转,故曰业由心转,福自己求,祸福不离方寸。普劝中外同胞,请即发改恶迁善自利利人之大心,竭诚礼念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨圣号,以消恶业,无论男女老幼,贫富贵贱,果能至诚,定有感应,决不会有任何灾祸危难。若核子空袭,或乘车船飞机,种种危险,或遇水火旱风灾,刑狱冤屈,疾病邪魔,难产血崩,种种灾祸;请专念观音圣号,即蒙救护,转危为安,因菩萨悲愿甚切,代佛垂慈,救苦救难,纵定业难转,丧失生命,亦可仗菩萨慈力接引,往生极乐,即了生死,永脱轮回,衣食自然,福寿无量。而又生死自如,再返娑婆,广度众生,同生西方,共成佛道。
◎玉枝居士,住台中市北屯区军功寮。民国四十二年加入莲社弥陀班,朝暮念佛及观音圣号。四岁幼弟在附近鱼池边游玩,不慎落水,池深丈余,忽一女人跳入水中,抱放池边,并送回家,女忽不见。其母见子全身湿透,如落汤鸡,问明情形,为换衣服后,带往池边,水尚未干,遍询各家,均不知救水之人。后买一日制念佛珠头,内有观音圣像一尊,全家争看,弟一看时,即雀跃大叫:‘前从池中抱我起来的就是她。’众始大悟,深感慈恩。因他的父母及姊常念观音圣号,所以落水获救,凡有子女从军或外出危险者,请即供奉观音,礼念观音圣号,决蒙护佑,永保平安。
◎黄夫人,结婚十年未生儿女,心甚焦急!闻求观音菩萨,必遂所愿,即虔诚祈求,求赐一子,如满所求,誓愿尽此一生供奉观音菩萨,茹素念经。果即孕生一男,次年又生一女。大陆陷匪后,全家迁居来台湾,其夫事业更顺利,子女聪明孝顺,同肄业台湾大学。知此一切皆蒙菩萨慈恩,早晚礼念,更加虔诚。因邻居多信洋教,见其吃素拜佛,种种讥笑诱惑,尚未动心。民国四十七年某日邻居又云:‘某人之子及某夫人之女,到美留学,皆由教会帮助。汝子即将毕业,如想留美,若得教会帮忙,绝无问题。’心便动摇,愿随往教会参加几次礼拜后,决听牧师及邻居煽惑,接受洗礼,将家中所供观音圣像,撕碎焚毁,而纸灰赫然显现圣容,予以警告。犹不知忏悔,强拉其夫及儿女参加教堂聚会,忽然疯癫,舞手动脚,哭笑狂呼,理智全失,连丈夫儿女均不认识。强抱回家,哭笑无常,数日不食,牧师教友为求上帝耶稣,祷告无灵,遍请名医注射麻醉,依然无效。其友郑夫人详告大慈佛社马绍谦居士,代求医治,马云:‘彼一生蒙菩萨庇佑,有求必应,忽忘恩背誓,改信洋教,若不撕毁圣像,不致有此现报。因撕毁佛像,必堕无间地狱,菩萨慈悲,故一再示警,令速回头,而免堕落。诗转告其夫及儿女,仍在家供奉观音菩萨,跪为忏悔,愿此后虔诚念佛行善,永不退转,求诸佛菩萨及护法鬼神,宥其无知,病可即愈,无须医治也。’讵不听劝告,不肯回头,菩萨虽慈悲,亦无可奈何。按纸画木雕之圣像,笔写石刻之佛号,皆应视同真佛,恭敬供养,得福无量 沙巴体育平台,轻慢亵渎,恶报无边。佛说:‘破坏塔寺,焚烧经像,或取佛法僧物,是名第一根本重罪,应堕无间地狱,受苦无穷。’某夫后造屋而取同一石牌作门限,亵渎佛号,均遭天火示警而送还。惟黄夫人奉观音而得福报,忽信洋教而毁圣像,立发疯癫示警。虽诸佛菩萨大慈大悲,幻躯犹舍,岂为一石牌纸像而嗔恨报复耶?盖护法诸神欲彰现报,寓劝于惩,令即悔悟回头,免堕地狱之后报。且惩一警百,使咸生敬信,得福无量,是惩恶实以劝善也。
◎普陀佛顶山自文质老和尚重兴以来,道风日振。大寮有一茶头师,是一在家居士,发心在大寮烧开水,供养大众。最信观音菩萨,每晨三时起烧开水,至晚上九时止,手持大铜瓢,盛一瓢水,念一圣号,手动口念,工作不停,圣号不断,如此念念无间者二十年,大水瓢之铜柄上,忽现观音菩萨全身圣像,圆满庄严,初疑人画,用水洗之,愈洗愈明,以布拭之,愈拭愈显,令众生敬,感茶头师发愿出家。文老和尚以菩萨垂慈,现希有事,我等应生希有心,珍藏供奉,永镇山门,请圆瑛大师撰观音菩萨应现记。
一、签劝复职 求签固非佛制,亦今人所视为迷信者也,但自唐宋以来,各寺庙多设签筒,以决吉凶,而资趋避,求者甚众,莫灵于观音与关帝,相传各签为其化身所撰。民国三十八年一月廿一日 总统蒋公为求和平,宣告暂行引退。秋后小住普陀山天福庵,偕其长公子经国先生同往紫竹林,参拜观音菩萨,上香行礼后,由经国先生虔诚默祷,抽得观音大士灵签第八十签云:
直上高山去学仙 岂知一旦帝王宣 青天白日常明照 忠正声名四海传
总统一看,大为高兴!盖签意明示:君既引退,欲‘直上高山去学仙,岂知一旦’尊如‘帝王’之总统,为救国救民而‘宣’告复职,即可复兴中华民国,维护世界和平,使‘青天白日’满地红之国旗‘常明照’于天下,‘中正’先生之‘声名四海传’闻也,旋即应验不爽。
二、示往台湾 军人何焕文,江苏武进人。民国卅八年冬随军至南海普陀山,为观音菩萨应化道场,誓在山一日,吃素一日,一日不下山,一日不开荤,任同事劝阻破坏,坚持到底。一日随众朝梵音洞,因闻虔诚恳祷,洞中能见圣异境界,众以好奇心往,皆一无所见。何焕文以大陆沦陷,政府迁台,何处安全,虔问去就?正默祷时,洞中忽现台湾二字,很大很明,旋又现一无量寿佛,约三分钟后,方隐隐幻灭,心甚愉快!数日后果到台湾,诚有感则通。
按阿弥陀佛,译为无量寿佛及无量光佛,问去就而现台湾及无量寿佛,明示台湾前途无量光明,嘱速往勿疑也。
三、祷即胜利 贵州省匪患蔓延,民国二十三年王主席特斋戒禁屠,提倡全省各县作祈祷法会,省城请各寺僧众虔修佛事,率领民众持念观音圣号,即蒙佛光加被,西南两路黔军及湘桂军剿匪,竟势如破竹,地方幸免糜烂,感应神速。因而印送金刚经、普门品等各千部,佛像、观音像两万帧,以弘佛化。
按匪乱方殷,国土待复,亟应效法王主席,启建护国息灾大悲法会,发动全国佛教徒及民众,戒杀吃素,持念观音圣号,祈祷救苦救难。并提倡禁屠放生,更感应神速也。
四、一再脱险 黄孟林居士,湖南平江县人,现住台北市吴兴街松山寺。幼时母常教念观音菩萨,并嘱‘如遇疾病危险,要记得念,定获平安。’民国十六年十五岁,正国共分裂,共匪盘据乡村山林,常出抢劫,杀人放火,民不聊生,稍有钱财地位之人,均避居县城附近。黄家在城外枫树大屋,住难民数百人,忽传匪来攻城,纷向城内逃避,相隔一河,驻军忽拆除浮桥,调走渡船,而共匪已驱使农民组织之赤卫队万余人,持梭镖鸟枪大刀等进攻县城。黄与二兄匆匿客厅楼上,忽闻匪至楼下,即将上楼,均惊惶无计,偶一抬头,见壁贴观音圣像,急默念观音圣号,突闻有匪来唤正要上楼之匪云:‘白军援兵已渡河,赶快逃走。’稍迟片刻,兄弟三人已被匪残杀矣。廿一年军校毕业,任十八军五二师三○七团党部干事,驻江西吉水,奉命参加第四次会剿,宿营荆都镇,忽闻四山枪声由疏而密,即随团部上山布防。突大雾细雨,近不见人,致失连络,师部被匪攻破,师长李明殉职。混战一日一夜,全团被俘,将黄独押一室,被搜出宣传品,自忖必死,惟一心专念观音圣号。旋禁另室,内有同军长官十人,团干事三人,据云:‘早弃证件,以书记或司书名义,骗过匪军。’因感独危,决计潜逃,但有四匪持枪监视,只有闭目虔念圣号,至深夜二时许,似有人在耳边云:‘汝速去’,如梦惊醒,向门外察看,仅二匪抱枪而卧,即乘机溜出,向深山乱跑,经两日两晚,安抵乐安我军防地。
五、从匪得返 傅日新,住清江罗坊,四子乳名四姑,方成童,因与邻童斗,受母督责,愤入匪区,遇赤匪,且入队,家人忧甚!承友张霞青居士告曰:‘我有佛塔图,计五千零四十八圈,念佛千声为一圈,汝可于观音菩萨座前,叩许持斋念大悲圣号一愿。普门品云:“若有急难者,称名即解脱”。’傅欣然依法持诵,越三日,夜梦一人曰:‘汝子回矣。’视之果然,身穿短罩褂,腰系印花巾,因喜而醒。翌晨,身心畅然,时时悬望,下午六时子果回,衣与梦见者无异。据云:‘今日奉命买米,竟日奔走,似甚昏迷,问其地,知家在迩而返。’
六、匪过独安 湖南黔阳陈悟数居士,民国二十四年馆于黔阳原神镇张少棠家,每日教书之暇,即诚诵大悲、白衣、准提三咒,及观音圣号。腊月初二日忽闻共匪贺龙、萧克,率匪五六万,窜至距镇二十里之江西街,全镇老幼,争先逃避。次晨张亦率眷他避,惟陈与七岁小儿居馆,屋系新构,尤甚堂皇,距张宅仅十余步。张妻黄氏,下午回家取物,突来匪十余人,将黄掳去。是晚复来匪百余人,抢劫财物,陈思生死有数,决定不走,惟虔诵大悲咒,至鸡鸣二次方休。俄而天晓,闻人马声鼎沸而出窥,见匪军如潮涌至,贺匪军部即驻隔壁张家,前后左右邻屋皆满,独未至陈馆中,亦无一匪来窥,得安然无恙。初五日匪窜芷江,全镇居户,无一幸免,惟馆中未损一草。咸询以何术得免?陈云:‘虔诵大悲咒,蒙菩萨以不可思议之神力加被耳。’
七、竹断惊释 浦文同居士,上海人,深信佛法。民国廿七年夏往昆山探亲,在常熟逆旅中遇老友龚佛龙,望其气色晦暗,劝阻勿行。慨然曰:‘前世若杀人者,今世偿命,欠债者还钱。’去志坚决,翌晨就道,忽途遇共匪,为勒索钱财,诬为汉奸,横加笞击。初则脱其上衣,缚其右足及两姆指,倒悬空中,左足垂以大石;继用火烧两臂,皮肉尽脱。自念夙世怨业,果来索偿,故心殊坦然,惟一心默念观音圣号,恳求加被,居然不觉其苦。种种逼迫,终无一言,致匪恼羞成怒,持青竹竿猛击其背,讵甫击下,竿即断坏,连易数竿,亦皆如是,令匪惊疑而释之。步行回沪,以两臂溃伤甚厉,即投宝隆医院求治,当为割除腐肉,复割腿上好肉补之,不到一月,即伤愈出院。迨袭返备述前事,相与咋舌赞叹不已。
一、供养 佛堂供西方三圣像,供香花灯果水等,最少须供水一杯,上香时应念香赞:
愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 世间难信法
及诸上善人 普熏诸众生 皆发菩提心 同生极乐国
二、礼拜 拜时应诚恳默念:
一心顶礼南无娑婆世界大慈大悲人天教主本师释迦牟尼佛一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,至诚忏悔:愿我及众生
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏 心若空时罪亦亡 心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发四宏誓愿:
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩轲萨一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
宿世现生诸父母 历代祖宗及怨亲 同仗如来慈愿力 接引往生极乐国
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
旷劫所杀诸冤命 十方被杀诸众生 悉获度脱生净土 愿佛慈悲普摄受
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨摩诃萨一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
共消三障诸烦恼 共增福慧与寿考 普愿灾病悉消除 往生圆成菩萨道
一心顶礼南无尽虚空遍法界大慈大悲十方常住一切诸佛,十方常住一切尊法,十方常住一切菩萨贤圣僧。一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
以此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
三、念诵 坐念
南无莲池海会佛菩萨三声
佛说阿弥陀经一遍
拔一切业障根本得生净土陀罗尼即往生咒三遍,接念赞佛偈一遍
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声
南无阿弥陀佛坐念及绕念,数百声或数
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"http://img2.laibafile.cn/laiba/images/11776620/12630975340479473973/A/1/m.jpg" original="http://img2.laibafile.cn/laiba/images/11776620/12630975340479473973/A/1/m.jpg"> 28 马郎观音善德观音马郎妇 寂妙湛然净明露 梦幻泡影示出离 光照痴闇烦恼除 民间妇女形象。即在(鱼兰观音)故事中化身为少女嫁给马郎的观音 。是三十三身观音中的妇女身 。
29 持莲观音
妙哉持莲观世音 钵头摩华净妙香 十四无畏功德藏 六道众生同悲仰 双手执持一茎莲花 是三十三身中观音中的童男童女身。
拜菩萨
30 不二观音
圆融不二观世音 普度众生施无畏 金刚教化觉岸回 无上妙净莲池会 两手低垂,乘一片莲叶浮於水面,是三十三身观音中的执金刚神身。
31 一如观音
法性一如观世音 大悲如海性圆澄 慈音无遮开沉惑 直趣觉海不二门 观音坐在云中莲花座上立左膝,现征伏雷电之姿 为【普门品】云;《云雷鼔掣电,降雹澍大雨,念彼观音力,应时得消散。
32 合掌观音
礼敬合掌观世音 耳根圆通法门开
清净宝觉徧含容 普令解脱越苦海 合掌立於莲台上,乃三十三身观音中的婆罗门身
33 滴水观音
清净洒水观世音 妙湛慈母化阎浮
如海印现悉平等 普济含识出三途 又名滴水观音,左手持钵,右手执杨枝作洒水状。
南无大慈大悲观世音菩萨
真神仙;敬仰!怎么能知今时地贵、被挖;早早安排升在太空。仙也! 南无大慈大悲观音菩萨,愿家人及朋友早日脱离六世轮回,往生西方极乐世界! 观音菩萨保佑啊!·· 六字大明咒 嗡(wōng)嘛(mā)呢(nī)叭(bēi)咪(mēi)吽(hòng)是观世音菩萨心咒,出自《佛说大乘庄严宝王经》,又称:万咒之王、观音心咒、观世音菩萨六字大明咒、六字大明陀罗尼。此咒又为一切咒之心,所以又叫大悲心咒,为大乘之精纯。此咒即是观世音菩萨的微妙本心,久远劫前,观音菩萨自己就是持此咒而修行成佛的,佛名正法明如来。念诵本咒即特别启请大悲观世音菩萨的加持。其内涵异常丰富、奥妙无穷、至高无上,蕴藏了宇宙中的大能力、大智慧、大慈悲。 经云:"过去正法明如来,现前观世音菩萨,成妙功德,具大慈悲,于一身心,现千手眼,照见法界,护持众生"。
【持诵功德】
持咒功德,不可言喻。男女老幼,富贵贫贱,皆可念诵,朝夕昼夜,行住坐卧,无不适宜。 持咒遍数,越多越好。百零八遍,一次为宜。满十万遍,为一周期。身须清净,忌葱酒肉。发菩提心,生大慈悲。严持五戒,勤修十善。至诚皈依,观音菩萨。心缘一境,不可散乱。久久行之,灾病悉免,有所祈求,无不如愿。念诵此咒,能除魔障;念诵此咒,能免损伤;念诵此咒,能消业障;念诵此咒,能生智慧;念诵此咒,能得成就;念诵此咒,能脱轮回;念诵此咒,能生极乐;念诵此咒,功效殊胜。
此六字大明咒,利益及功德非常大。可令寿命增加,财富充盈,能得一切福德寿命等自在。能得无尽辩才。会具有无比威猛力。是一切快乐的泉源,一切利益成就的根本,可抵达到解脱的道路,能开一切智能,能度六道众生,能成大菩提,能救苦救难,令一切众生,衣食财宝,悉皆具足。
六字大明咒是诸佛的智悲在声音上的显现,它包含了佛法中八万四千法门的精髓,在各种密咒中,没有比观世音菩萨的六字大明咒更为殊胜的了。 六字大明咒在我们生命的各个层次具有特别而强大的力量,可以转化我们,六个种子字可以完全净化六种有毒的烦恼,而这些烦恼都是无明的显现,会使我们造身、口、意恶业,因而形成六道轮回,让我们在其中受苦。 持诵六字大明咒,贪、嗔、痴、忧、嫉、爱,可被转化成它们的真性,六部佛的智慧在觉悟心中展现。
当我们持诵六字大明咒时,六道轮回中的六种烦恼无形中被净化。因此念诵六字大明咒可防止再生于六道中,也可以驱除六道本具的痛苦,同时可圆满智慧心的修行,即六度--布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。 六字大明咒也可以强有力地保护我们免受伤害和各种疾病。可以消除病苦、刑罚、非时死之恐惧,消除一切地水火风等世间灾难,除一切病痛,去一切鬼魅妖魔等害。
念诵六字大明咒是一种简便易懂、并易接受的修行方法,同时它又涵盖了整个佛法的本质。法门虽有八万四千种,六字明咒即是一切诸法的精髓。持诵六字明咒的当下,能使福德俱足。我们都历经不断的轮回,生生死死,造作了无数的业障,在六字明咒禅修当中,我们借着念诵的功德,所作恶业将会得到净除。
莲花生大士曾说:八万四千诸有法,总集本质为此六字大明咒!谁持诵此咒,会得到殊胜成就,具有消除罪过威德力,圆满无上善德,六道众生一经于耳,会由恶趣中出离并得到三善趣乃至解脱,谁能持诵一句六字真言,必会走向菩提之道!
你说这是一件奇迹么?不错,这是我最近亲身体验的事情,我不会渲染它,只是想忠实的叙述一遍。首先我要声明一句,我从未写过稿,所以这篇东西不会有你所认为满意的词句。可是,朋友!请耐心一点看看它,至少会使你知道一件奇迹,而它的功德是不可思议的。我是一个守卫在前线的战士,五十年十月中旬,因一次任务中不慎擦伤了脚踝,经治疗后即已痊愈,却不慎因注射消毒不良引起臀部发炎,逐服下多量抗生素以图消去,但告无效,发炎处越发肿胀,由左边臀部一直越过髓柱扩展到右边臀部,痛苦异常,不得已住院请医官施行手术,在左边臀部开刀,切开两寸多长,一寸半深,好让脓血由此流出,患处在外表看来仅是肿胀,然后内部却已烂空,故经此一刀放出三百西西的脓血。还有一处是在髓柱骨上方仍然肿胀,内部脓血流不出,必须再行开刀一次,但据官云:‘髓柱骨附近有坐骨神经,因各人体质不一,如不慎切断神经,整条腿就将残废,若不开刀,脓血不放干净,到扩大时,后果同样可虑’于是施延近一星期,犹豫不能决。当我获知此种严重性时,内心万分恐惧,精神极为不安。当天我获得伯父母的一封信,奇迹就因此产生。他们两位老人家告诉我,此病乃系宿业所致,已经替我念了数十遍普门品,大悲咒,又叫我自行念佛,虔诚祈求菩萨加庇消灾早愈。对于念佛消灾的事,以前我是怀疑的,若以浮浅的科学观点来看,简直是认为痴人说梦。但如今不由我不相信,因为千真万确的事实,使我建立了信心。起初我是默默静心念南无观世音菩萨圣号,一遍又一遍念个不停,疲倦了休息,醒来时又念,第二天我找到一本经书,于是看著书念普门品、大悲咒。同样的一遍一遍的念下去,只念了三天,说也奇怪,那髓柱骨上面肿胀竟已完全消除,不必再开刀,也不会残废,我的病因此很快的出乎医官的预料迅速痊愈了。治病固然是要医药,但那有如此迅速的道理,很明显的,这是菩萨加被,是不可思议的功德,今天在我本身得到了一个证明。
有了这次经验,我更用功念佛,那时我的病快好了。有一个晚上,救护车送来一个负伤的紧急伤患,破片贯穿了他的右臂经由肚子出来,伤及小腹及肝脏,流血不止,伤势严重,危在顷刻。医官们忙著为他施行手术,开刀接肠,补肝,尽最大的努力去急救,输血管注射了一瓶又一瓶,但主治医官云:他们只是尽人事而已,希望是渺茫的。手术完毕后被抬到我附近的一张床上继续输血,当天快亮时,他的精神忽然一振,说话亦很自然,讲出负伤的经过,医官见此情形,知是回光返照,更捏了一把汗。当我获知他的伤势如此严重时,即发心为他默念普门品,大悲咒,连续不断的念,求菩萨慈悲加被这位英勇的战士,他是为救国救民而负伤。我专心诚意的念,祈求菩萨保佑他,念了又念,疲倦了时,休息一会儿又开始念,接连念了三天,他居然由危急转为安静,终于脱离险境,进入康复的坦途。当时我心中真有说不出的高兴,虽然他不知我在帮忙,可是我终于作了不可思议的功德。我要叙述的事实已如上述,我不会写文章,只能告知一个事实,并希望读者不妨一试,因为大慈大悲救苦救难广大灵感的观世音菩萨,愿力宏深,寻声救苦,的的确确是千处祈求千处应,苦海常作渡人舟。我公告这一事实,只算是我报答菩萨恩德于千万分之一而已。(五十一年四月一日,觉世旬刊一七六期)
观世音菩萨是古佛再来,在无量劫前早已成佛,号正法明如来,故称观音古佛。但以度生念切,救苦心殷,不离寂光,倒驾慈航,为西方极乐世界阿弥陀佛之左辅,又为娑婆世界释迦世尊之良弼,遍十方微尘国土,度二乘六道众生,共生极乐。应以何身得度者,即现何身而为说法,虽常现佛身,而复普现菩萨、缘觉、声闻、及人、天、修罗、畜生、饿鬼、地狱等九法界身;即山河道路,桥梁船筏,药草树木,楼台房舍,墙壁村落等,亦随机化现,以施无畏,而垂济度。世人据迹而论,只云菩萨或大士而已。尤对我等娑婆世界,因缘甚深,昼夜六时,常以大悲眼,观照世间一切众生,求救苦难、或求赐福利、而称名之音声,即施护祐,拔苦与乐,故名观世音,简称观音。又名观自在,谓自利利人皆能得大自在也。菩萨、简称也,音译具名为菩提萨埵;义译旧为大道心众生,新译曰觉有情,又译大士。释为:菩者、觉也、度也,萨者、有情也、众生也。觉有情,即度众生也。大士即求道求觉之大心人,总名上求佛道、下化有情之大乘众也。
第二节 冥显感应
凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,彼不见感应者,亦未尝无感应也。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护祐,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗等是也。二、冥感冥应:如过去生中曾修竭诚礼念等行,今生虽未修习,由宿善根,得蒙护祐,不知不觉祸灭福臻,业消障尽等是也。三、冥感显应:如宿生曾种善根,今生得蒙护祐是也。四、显感冥应:如现生竭诚礼念,不见护祐之迹,冥冥之中承其慈力,凶退吉临,业消障尽等是也。五、亦冥亦显感而显应:如宿世曾种善根,今生亦竭诚礼念,显蒙护祐,转祸为福等是也。六、亦冥亦显感而冥应:如宿世曾种善根,今生亦竭诚礼念,冥冥之中承其慈力,获种种利益是也。其应之大小优劣不同,在其诚之至与未至而已,纵令心不谛信,致诚未极,但能一念投诚,亦必皆蒙利益,随己一念之诚而分优劣,但不能如竭诚尽敬者蒙益之殊胜超绝耳。惟存不善之心,虽竭诚礼念,仅能略种未来善根,不得现时感应,因佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念也。若不发改恶迁善之心,妄欲以念观音圣号求己之恶事成就者,决无感应,且难逃恶报之果,切勿发此颠倒之心也。
第三节 续编灵感
观音菩萨灵感无边,口耳之所传闻,典籍之所记述,多如恒沙,不可胜计。而专记之书,则有弘赞大师之观音慈林集,周克复居士之观音持验记,许止净居士之观音本迹感应颂,聂云台居士之观音灵验记,万叔豪居士之观音灵异记,尤惜阴与丁仲祜居士之观音灵感录等,或就见闻而记录,或就搜集而编辑,皆不过亿万中之一二。惟李圆净居士新编观音灵感录及观音灵感近闻录,印光大师认为集观音灵感之成,而为一切信奉持念者之依据也。近以万方多难,灵感事迹尤多,凌云受恩最重,负恩实深,每念世人不知大士之大慈大悲,求救无门,谨搜集大士救苦救难、惩恶劝善、接引生西,及亲蒙护祐之灵感事迹,分类纂述。凡前各书已收入者,概免重列,为求精简普及,亦酌予取舍,名曰观音灵感录续编,以报慈恩,而饷当世!同起正信,同念圣号,同消业障,同获救护,生享福寿康宁,殁归极乐世界。用此以正人心,而挽劫运,以期世界和平,人民安乐。欲人人共晓,故多取其意而易其文,体例亦稍变更,但无一字无所本,均系近人得蒙慈祐之真确事实,有时地可查,原书刊可证,且人多健在,足资征信,幸勿以人征文浅而忽之!
第四节 普劝礼念
吾人生逢乱世,杀劫弥漫,天灾人祸,变幻莫测,核子毁灭,恐怖尤甚,以何因缘,招是果报?华严经曰:‘五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱,任情起见,非法谋求,以是因缘,刀兵饥馑,疾病死丧,人祸天刑,种种受报。’既由自作恶业所召,当由自作善业可转,故曰业由心转,福自己求,趋避介于一念,祸福不离方寸。普劝中外同胞,请即发改恶迁善自利利人之大心,竭诚礼念南无阿弥陀佛及观世音菩萨之圣号,以消恶业,而资预防。无论男女老幼,贫富贵贱,果能至诚,定有感应,决不致有何灾祸危难也。若当匪乱外患,核子空袭,或乘车船飞机,情势危急,种种险难;或遇水火旱风,刑狱冤屈,疾病邪魔,难产血崩,种种灾祸;请专念观音圣号,即蒙救护,转危为安,因菩萨悲愿甚切,代佛垂慈,救苦救难也。纵定业难转,丧身失命,亦可仗菩萨慈力接引,往生极乐,即了生死,永脱轮回,衣食自然,福寿无量。而又生死自如,再返娑婆,广度众生,同生西方,共成佛道,舍此更无别法可资依怙也。此义及下列各章所述,皆出自佛经祖语及印光大师与古德嘉言,绝非臆说,为自救救人,不过继续提倡,期共得救而已。伏乞 鉴此愚忱,俯垂察纳为幸!
中华民国六十四年岁次乙卯腊月初八释迦牟尼佛成道纪念日菩萨戒优婆塞通城惕园毛凌云敬劝
半岛娱乐城官网 阿弥陀佛!!! 凡念观音名号者,大感则大应,小感则小应,绝无不应之理,念菩萨名号要以清净心去求,不可以用妄想多欲之心去求。因感应之迹有:一、显感显应:如现生竭诚礼念,即蒙护祐,逢凶化吉,遇难成祥,及业消障尽,福增慧朗。二、冥感冥应:如过去生中曾修竭诚礼念等行,今生虽还未修习,但由宿善根,得蒙护佑,不知不觉祸灭福来。惟存不善之心,虽竭诚礼念,仅能略种未来善根,不得现时感应,因佛菩萨皆是成就人之善念,绝不成就人之恶念,若不发改恶迁善的心,希望念观音圣号求己之恶事成就,决定不会感应,并且难逃恶报之果。我们目前世界上天灾人祸,变幻莫测,核子毁灭,恐怖尤甚,以何因缘,招是果报?华严经曰:‘五浊众生,不修十善,专造恶业,杀盗邪淫,妄言绮语,恶口两舌,贪嗔邪见,不孝父母,不敬三宝,更相忿争,互见毁辱。’既由自作恶业所召,当由自作善业可转,故曰业由心转,福自己求,祸福不离方寸。普劝中外同胞,请即发改恶迁善自利利人之大心,竭诚礼念南无阿弥陀佛及南无观世音菩萨圣号,以消恶业,无论男女老幼,贫富贵贱,果能至诚,定有感应,决不会有任何灾祸危难。若核子空袭,或乘车船飞机,种种危险,或遇水火旱风灾,刑狱冤屈,疾病邪魔,难产血崩,种种灾祸;请专念观音圣号,即蒙救护,转危为安,因菩萨悲愿甚切,代佛垂慈,救苦救难,纵定业难转,丧失生命,亦可仗菩萨慈力接引,往生极乐,即了生死,永脱轮回,衣食自然,福寿无量。而又生死自如,再返娑婆,广度众生,同生西方,共成佛道。
◎玉枝居士,住台中市北屯区军功寮。民国四十二年加入莲社弥陀班,朝暮念佛及观音圣号。四岁幼弟在附近鱼池边游玩,不慎落水,池深丈余,忽一女人跳入水中,抱放池边,并送回家,女忽不见。其母见子全身湿透,如落汤鸡,问明情形,为换衣服后,带往池边,水尚未干,遍询各家,均不知救水之人。后买一日制念佛珠头,内有观音圣像一尊,全家争看,弟一看时,即雀跃大叫:‘前从池中抱我起来的就是她。’众始大悟,深感慈恩。因他的父母及姊常念观音圣号,所以落水获救,凡有子女从军或外出危险者,请即供奉观音,礼念观音圣号,决蒙护佑,永保平安。
◎黄夫人,结婚十年未生儿女,心甚焦急!闻求观音菩萨,必遂所愿,即虔诚祈求,求赐一子,如满所求,誓愿尽此一生供奉观音菩萨,茹素念经。果即孕生一男,次年又生一女。大陆陷匪后,全家迁居来台湾,其夫事业更顺利,子女聪明孝顺,同肄业台湾大学。知此一切皆蒙菩萨慈恩,早晚礼念,更加虔诚。因邻居多信洋教,见其吃素拜佛,种种讥笑诱惑,尚未动心。民国四十七年某日邻居又云:‘某人之子及某夫人之女,到美留学,皆由教会帮助。汝子即将毕业,如想留美,若得教会帮忙,绝无问题。’心便动摇,愿随往教会参加几次礼拜后,决听牧师及邻居煽惑,接受洗礼,将家中所供观音圣像,撕碎焚毁,而纸灰赫然显现圣容,予以警告。犹不知忏悔,强拉其夫及儿女参加教堂聚会,忽然疯癫,舞手动脚,哭笑狂呼,理智全失,连丈夫儿女均不认识。强抱回家,哭笑无常,数日不食,牧师教友为求上帝耶稣,祷告无灵,遍请名医注射麻醉,依然无效。其友郑夫人详告大慈佛社马绍谦居士,代求医治,马云:‘彼一生蒙菩萨庇佑,有求必应,忽忘恩背誓,改信洋教,若不撕毁圣像,不致有此现报。因撕毁佛像,必堕无间地狱,菩萨慈悲,故一再示警,令速回头,而免堕落。诗转告其夫及儿女,仍在家供奉观音菩萨,跪为忏悔,愿此后虔诚念佛行善,永不退转,求诸佛菩萨及护法鬼神,宥其无知,病可即愈,无须医治也。’讵不听劝告,不肯回头,菩萨虽慈悲,亦无可奈何。按纸画木雕之圣像,笔写石刻之佛号,皆应视同真佛,恭敬供养,得福无量 沙巴体育平台,轻慢亵渎,恶报无边。佛说:‘破坏塔寺,焚烧经像,或取佛法僧物,是名第一根本重罪,应堕无间地狱,受苦无穷。’某夫后造屋而取同一石牌作门限,亵渎佛号,均遭天火示警而送还。惟黄夫人奉观音而得福报,忽信洋教而毁圣像,立发疯癫示警。虽诸佛菩萨大慈大悲,幻躯犹舍,岂为一石牌纸像而嗔恨报复耶?盖护法诸神欲彰现报,寓劝于惩,令即悔悟回头,免堕地狱之后报。且惩一警百,使咸生敬信,得福无量,是惩恶实以劝善也。
◎普陀佛顶山自文质老和尚重兴以来,道风日振。大寮有一茶头师,是一在家居士,发心在大寮烧开水,供养大众。最信观音菩萨,每晨三时起烧开水,至晚上九时止,手持大铜瓢,盛一瓢水,念一圣号,手动口念,工作不停,圣号不断,如此念念无间者二十年,大水瓢之铜柄上,忽现观音菩萨全身圣像,圆满庄严,初疑人画,用水洗之,愈洗愈明,以布拭之,愈拭愈显,令众生敬,感茶头师发愿出家。文老和尚以菩萨垂慈,现希有事,我等应生希有心,珍藏供奉,永镇山门,请圆瑛大师撰观音菩萨应现记。
一、签劝复职 求签固非佛制,亦今人所视为迷信者也,但自唐宋以来,各寺庙多设签筒,以决吉凶,而资趋避,求者甚众,莫灵于观音与关帝,相传各签为其化身所撰。民国三十八年一月廿一日 总统蒋公为求和平,宣告暂行引退。秋后小住普陀山天福庵,偕其长公子经国先生同往紫竹林,参拜观音菩萨,上香行礼后,由经国先生虔诚默祷,抽得观音大士灵签第八十签云:
直上高山去学仙 岂知一旦帝王宣 青天白日常明照 忠正声名四海传
总统一看,大为高兴!盖签意明示:君既引退,欲‘直上高山去学仙,岂知一旦’尊如‘帝王’之总统,为救国救民而‘宣’告复职,即可复兴中华民国,维护世界和平,使‘青天白日’满地红之国旗‘常明照’于天下,‘中正’先生之‘声名四海传’闻也,旋即应验不爽。
二、示往台湾 军人何焕文,江苏武进人。民国卅八年冬随军至南海普陀山,为观音菩萨应化道场,誓在山一日,吃素一日,一日不下山,一日不开荤,任同事劝阻破坏,坚持到底。一日随众朝梵音洞,因闻虔诚恳祷,洞中能见圣异境界,众以好奇心往,皆一无所见。何焕文以大陆沦陷,政府迁台,何处安全,虔问去就?正默祷时,洞中忽现台湾二字,很大很明,旋又现一无量寿佛,约三分钟后,方隐隐幻灭,心甚愉快!数日后果到台湾,诚有感则通。
按阿弥陀佛,译为无量寿佛及无量光佛,问去就而现台湾及无量寿佛,明示台湾前途无量光明,嘱速往勿疑也。
三、祷即胜利 贵州省匪患蔓延,民国二十三年王主席特斋戒禁屠,提倡全省各县作祈祷法会,省城请各寺僧众虔修佛事,率领民众持念观音圣号,即蒙佛光加被,西南两路黔军及湘桂军剿匪,竟势如破竹,地方幸免糜烂,感应神速。因而印送金刚经、普门品等各千部,佛像、观音像两万帧,以弘佛化。
按匪乱方殷,国土待复,亟应效法王主席,启建护国息灾大悲法会,发动全国佛教徒及民众,戒杀吃素,持念观音圣号,祈祷救苦救难。并提倡禁屠放生,更感应神速也。
四、一再脱险 黄孟林居士,湖南平江县人,现住台北市吴兴街松山寺。幼时母常教念观音菩萨,并嘱‘如遇疾病危险,要记得念,定获平安。’民国十六年十五岁,正国共分裂,共匪盘据乡村山林,常出抢劫,杀人放火,民不聊生,稍有钱财地位之人,均避居县城附近。黄家在城外枫树大屋,住难民数百人,忽传匪来攻城,纷向城内逃避,相隔一河,驻军忽拆除浮桥,调走渡船,而共匪已驱使农民组织之赤卫队万余人,持梭镖鸟枪大刀等进攻县城。黄与二兄匆匿客厅楼上,忽闻匪至楼下,即将上楼,均惊惶无计,偶一抬头,见壁贴观音圣像,急默念观音圣号,突闻有匪来唤正要上楼之匪云:‘白军援兵已渡河,赶快逃走。’稍迟片刻,兄弟三人已被匪残杀矣。廿一年军校毕业,任十八军五二师三○七团党部干事,驻江西吉水,奉命参加第四次会剿,宿营荆都镇,忽闻四山枪声由疏而密,即随团部上山布防。突大雾细雨,近不见人,致失连络,师部被匪攻破,师长李明殉职。混战一日一夜,全团被俘,将黄独押一室,被搜出宣传品,自忖必死,惟一心专念观音圣号。旋禁另室,内有同军长官十人,团干事三人,据云:‘早弃证件,以书记或司书名义,骗过匪军。’因感独危,决计潜逃,但有四匪持枪监视,只有闭目虔念圣号,至深夜二时许,似有人在耳边云:‘汝速去’,如梦惊醒,向门外察看,仅二匪抱枪而卧,即乘机溜出,向深山乱跑,经两日两晚,安抵乐安我军防地。
五、从匪得返 傅日新,住清江罗坊,四子乳名四姑,方成童,因与邻童斗,受母督责,愤入匪区,遇赤匪,且入队,家人忧甚!承友张霞青居士告曰:‘我有佛塔图,计五千零四十八圈,念佛千声为一圈,汝可于观音菩萨座前,叩许持斋念大悲圣号一愿。普门品云:“若有急难者,称名即解脱”。’傅欣然依法持诵,越三日,夜梦一人曰:‘汝子回矣。’视之果然,身穿短罩褂,腰系印花巾,因喜而醒。翌晨,身心畅然,时时悬望,下午六时子果回,衣与梦见者无异。据云:‘今日奉命买米,竟日奔走,似甚昏迷,问其地,知家在迩而返。’
六、匪过独安 湖南黔阳陈悟数居士,民国二十四年馆于黔阳原神镇张少棠家,每日教书之暇,即诚诵大悲、白衣、准提三咒,及观音圣号。腊月初二日忽闻共匪贺龙、萧克,率匪五六万,窜至距镇二十里之江西街,全镇老幼,争先逃避。次晨张亦率眷他避,惟陈与七岁小儿居馆,屋系新构,尤甚堂皇,距张宅仅十余步。张妻黄氏,下午回家取物,突来匪十余人,将黄掳去。是晚复来匪百余人,抢劫财物,陈思生死有数,决定不走,惟虔诵大悲咒,至鸡鸣二次方休。俄而天晓,闻人马声鼎沸而出窥,见匪军如潮涌至,贺匪军部即驻隔壁张家,前后左右邻屋皆满,独未至陈馆中,亦无一匪来窥,得安然无恙。初五日匪窜芷江,全镇居户,无一幸免,惟馆中未损一草。咸询以何术得免?陈云:‘虔诵大悲咒,蒙菩萨以不可思议之神力加被耳。’
七、竹断惊释 浦文同居士,上海人,深信佛法。民国廿七年夏往昆山探亲,在常熟逆旅中遇老友龚佛龙,望其气色晦暗,劝阻勿行。慨然曰:‘前世若杀人者,今世偿命,欠债者还钱。’去志坚决,翌晨就道,忽途遇共匪,为勒索钱财,诬为汉奸,横加笞击。初则脱其上衣,缚其右足及两姆指,倒悬空中,左足垂以大石;继用火烧两臂,皮肉尽脱。自念夙世怨业,果来索偿,故心殊坦然,惟一心默念观音圣号,恳求加被,居然不觉其苦。种种逼迫,终无一言,致匪恼羞成怒,持青竹竿猛击其背,讵甫击下,竿即断坏,连易数竿,亦皆如是,令匪惊疑而释之。步行回沪,以两臂溃伤甚厉,即投宝隆医院求治,当为割除腐肉,复割腿上好肉补之,不到一月,即伤愈出院。迨袭返备述前事,相与咋舌赞叹不已。
一、供养 佛堂供西方三圣像,供香花灯果水等,最少须供水一杯,上香时应念香赞:
愿此香华云 遍满十方界 供养一切佛 世间难信法
及诸上善人 普熏诸众生 皆发菩提心 同生极乐国
二、礼拜 拜时应诚恳默念:
一心顶礼南无娑婆世界大慈大悲人天教主本师释迦牟尼佛一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,至诚忏悔:愿我及众生
往昔所造诸恶业 皆由无始贪嗔痴 从身语意之所生 一切我今皆忏悔
罪从心起将心忏 心若空时罪亦亡 心亡罪灭两俱空 是则名为真忏悔
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲接引导师阿弥陀佛一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发四宏誓愿:
众生无边誓愿度 烦恼无尽誓愿断 法门无量誓愿学 佛道无上誓愿成
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲救苦救难广大灵感观世音菩萨摩轲萨一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
宿世现生诸父母 历代祖宗及怨亲 同仗如来慈愿力 接引往生极乐国
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲大势至菩萨摩诃萨一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
旷劫所杀诸冤命 十方被杀诸众生 悉获度脱生净土 愿佛慈悲普摄受
一心顶礼南无西方极乐世界大慈大悲清净大海众菩萨摩诃萨一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
共消三障诸烦恼 共增福慧与寿考 普愿灾病悉消除 往生圆成菩萨道
一心顶礼南无尽虚空遍法界大慈大悲十方常住一切诸佛,十方常住一切尊法,十方常住一切菩萨贤圣僧。一拜伏念
弟子某甲普为四恩三有,法界众生,诚发大愿:愿我及众生
以此普贤殊胜行 无边胜福皆回向 普愿沉溺诸众生 速往无量光佛刹
三、念诵 坐念
南无莲池海会佛菩萨三声
佛说阿弥陀经一遍
拔一切业障根本得生净土陀罗尼即往生咒三遍,接念赞佛偈一遍
阿弥陀佛身金色 相好光明无等伦 白毫宛转五须弥 绀目澄清四大海
光中化佛无数亿 化菩萨众亦无边 四十八愿度众生 九品咸令登彼岸
南无西方极乐世界大慈大悲阿弥陀佛一声
南无阿弥陀佛坐念及绕念,数百声或数